提起兴义的教育史，总让人自豪地想起清末的那场省考。1905年，笔山书院更名为兴义高等小学堂，时逢贵州全省公立中学通考，在堂长徐天叙带领下，王文华、魏正楷、窦简之、高致祥、熊凤阶等13人到贵阳投考，不仅全部录取，而且囊括了前13名。一时间，小小的兴义震动了贵州教育界。

　　春夏时节，漫步在兴义大街小巷，绚烂玫红的三角梅以各种姿态竞相怒放，或平地突然腾起，如一团火；或依古墙老巷，热烈泼辣；或从每个小院旁逸而出，浪漫诱人，以千姿百态的方式诉说着这座城市独特的景致与文化内涵。

　　站在穿云洞公园最高处，“登临揽胜，三面山光一面水；凭虚结构，二分人力八分天。”这是清末务川举人聂树楷先生为涵虚阁留下的楹联。“一河贯古镇万家灯火映碧空；百子聚名园千载文明彪青史。”这是今人九十老翁吴传瑾先生的墨宝。西观水井坡，南眺笔架山，让人禁不住想起笔山书院，想起清初以来的文化教育一如那滚滚盘江水，在崎岖的万山丛中积淀着，奔腾着，跌宕起伏，险滩瀑布，造就了多少波澜！纵观清初至今的兴义文化教育，大约有300多年，大致每一百年左右就有一次大的高潮。

　　乾隆年间，兴义文化教育出现第一次高峰，即1752年到1774年，小小的兴义山城就出现了1位进士6位举人。

　　兴义县治所在地黄草坝是南盘江流域非常重要的战略要地，明朝初年就在此设军事机构黄坪营，隶属于普安州十二营长官司管辖，营长由黄氏家族世袭。明朝后设通判于此，实施土流并治，即由朝廷派遣的流官与本地土司同时治理兴义片区。

　　黄草坝西有捧乍营、布雄营，南面与东南面则是广西泗城府土司的势力范围。东北面是普安右里千户所，北面为鲁础营（也称鲁土营）。各种文化开始在这里激荡，光禄大夫景双鼎由广西进军云南，黄草坝是一个重要的战略支点，在其周边置12屯。景双鼎墓志铭写道：“云贵之屯始焉”，换句话说黄草坝是云贵军屯的发源地，有屯堡文化的成分，有沿南盘江溯流而上的布依族文化的成分；因为“调北填南”、“调北征南”等政策，带来了湖湘文化，有巴蜀文化，也有滇文化；有当地的彝族土著文化等等。

　　涓涓细流汇成河，文化上的最大特点是“杂”，杂有杂的优势，杂意味着包容，黄草坝很快成为滇、黔、桂结合部的商贸重镇。明末崇祯年间，徐霞客考察黄草坝，盛赞黄坪营“十二营以归顺为首，而钱赋之数则推黄草坝”，“道路八达，人民颇集”。足足用7000多字记叙黄草坝周边的风土人情、地理情况。

　　当年，黄坪营黄姓土司、右千户所李姓一族，大多只重“武功”，不重“文治”，教育没得到应有的重视。直到“改土归流”之后，要进入政府管理层必须通过科举这条路，他们必须要有一个华丽的转身。于是，这些大姓开始重视文化教育，最早完成这个华丽转身的是鲁屯李氏家族。这个家族是汉文化插入土司势力当中的一个楔子，受儒家文化影响比较大，因此转变难度就小。乾隆年间启蒙教育可以通过私塾来完成，科举考试就要到普安州和永丰（今贞丰）州去学习。从鲁屯《李氏族谱》记载来看，兴义置县以前李氏子弟为秀才、贡生者均列入普安卫、普安州名额。

　　乾隆十三年，兴义筑城墙，一个古老的寨子终于有了城市的模样。黄草坝人趁着这兴奋劲儿，修建了笔山书院，大家有钱出钱有力出力，故称为“乡党之学”，属于民办性质。为区别于官办之学，院长称为“山长”，无需政府认可，教师也自行聘用。地点在老城后山水井坡南麓，即今天市民政局宿舍一带。书院大门正对着笔架山，笔山书院因之而得名，史称“第一座书院”。

　　尽管没有印证的文史资料，但民间传说中，都认为乾隆年间那四位学问了得的举人和一位进士，均在笔山书院启蒙。第一位是黄草坝人，名叫卢世昌，乾隆十七年(1752年)中贵州乡试第12名。十九年到北京参加会试中进士第13名。他从小钻研经书，尤其精通易经。进士及第后任江苏丰县知县。卢先生对黄草坝非常热爱，他辞官回乡后对花水河（今湾塘河）曾写道“烟波十里漾青莲，水到城南别有天。试看花桥鱼跃浪，跳珠白雨乱入泉。”这首诗写出了河水冲击到高低不平的河床上浪花四溅的美景，如今这首诗被兴义民族师范学院吴厚炎先生书写后，刻于湾塘河畔的“民园”里。

　　第二位叫李明心，鲁屯人，乾隆三十年（1765年）中贵州乡试第8名。66岁任四川隆昌知县，为官清廉，体恤民众。后调台湾淡水任同知，主要负责剿匪、捕盗，到任后解散民间组织“小刀会”，与安南（今越南）海盗黄胜长作战，抓捕为首的19人，淡水因此社会稳定。因政绩突出升任福建汀州（今长汀市）知府，在知府任上兴学校，修城郭。嘉庆初年李明心80岁加台湾道员，乞归乡修养。回乡后修建李氏宗祠，并在李氏宗祠设书院，于是鲁屯文教勃兴，至今那里还有一口井叫书院井。

　　李明心老当益壮，生前留有《鲁屯族谱序》，其儒学修养于序中显露无余。这篇序讲述了修谱的原则、过程以及修谱者认真谨慎的态度，具有丰富的传统文化内涵。起笔高远，从物与天，人与祖宗的本源关系，导出修谱的重要性，没有家谱就像漂浮在水面的大雁，没有根基，因此即使再难也要修谱。

　　省文物局有关专家称赞，《李氏族谱》是全省最有历史文化价值的族谱之一。因为它保留了兴义鲁屯李氏作为世袭千户所掌印官近六百年的历史文化信息，也是研究汉文化与当地土司文化融合的实物资料。

　　第三位叫王赞武，黄草坝人。乾隆三十九年（1774年）中贵州乡试14名，官至四川峨眉、南部等知县，善于处理民族矛盾，被誉为“王青天”。

　　第四位叫王奭（shì）武，黄草坝人，王赞武之弟。乾隆四十二年（1777年）中贵州乡试第12名，官至浙江嘉善知县。王氏兄弟写了一本书，叫《怡怡堂制艺》，得到浙江当年“文化界”的普遍赞赏，浙江人称之为“王氏双雄”。

　　第五位叫李琼林，字西圃，鲁屯人。乾隆三十九年（1774年）中贵州乡试第9名，官至山东邹平知县。善写文章，工楷隶，为世人称道。其初学也，寝食不辍，汉唐碑刻临遍，遂深得古人遗意。李琼林是兴义的清代书法家。

　　“寒门出才子，边地出雄文”。曾国藩曾说“豪英不地囿，十九兴偏邦”。在古代那种交通条件下，只有那些敢于闯荡的聪敏勤劳之人才敢于千里迢迢奔赴黔地拓荒，这为贵州文化发展提供了优良的文化基因，因此贵州赋税人口“不及中原一大郡”，明清在科举考试中取得“六千举人七百进士”、“三状元一探花”的骄人成绩，位居西南诸省之首，国人惊叹“俊杰之士比于中州”，四川人惊呼“万马如龙出贵州”。

　　清初一百年，各地移民在黄草坝及周边不断演绎着巴蜀文化、吴越文化、湖湘文化等冲突、交流、融合、发展，实现了“文化杂交”的优势，以“王氏双雄”为代表的兴义举人和进士，就是这种文化后发优势的体现。

初审：雷婷景

复审：王成凤

终审：马艾莉