苗族是我国古老的民族之一，相传苗族先民属于黄河下游以蚩尤为首的九黎部落。后与兴起于黄河中游的黄帝部落联盟势均力敌，不断发生争战，最后败北而辗转西迁南移。那么我们兴义的苗族同胞是从哪里来？其中又有些什么故事呢？

　　在兴义东部，有一个风景秀丽的地方，名叫间歇泉。在间歇泉畔，就是郑屯镇民族村。

　　民族村两旁群峰相拥，山谷底部平坦，好似群峰间的一条大道。春耕时节，稻秧迎风，绿浪翻涌；秋收时候，谷穗含羞，金波荡漾。平直的山间谷地里，一条水碧波清的小河从东北向西南蜿蜒流淌。

　　小河两侧，北边聚居着布依族乡民，而南边则是苗族群众的世居福地。长期以来，这里的苗族同胞与布依族同胞都十分珍惜田坝中间的农耕用地，建房总是选择两端山脚地带，沿山而居。家家户户在房前屋后种上桃、李、柿、梨或者黄桷树、翠金竹。蓝天浮云罩青崖，小桥流水绕人家。在这里，苗家的居所，就是一方真真切切的世外桃源。

　　在兴义这片热土之上，苗族同胞与各兄弟民族和睦相处，其乐融融。然而，苗族先民的过往，却没有这么惬意。在与汉、布依、彝、回等兄弟民族一同走来的路上，他们留下了几多艰辛履痕和苦难记忆。

　　苗族的历史源远流长，族群公认蚩尤为其人文始祖，可以追溯到上古的黄帝时期。早在四千多年前，中国的许多部族，还在原始人类生活的时代挣扎之时，苗族先民已经在黄河流域建立了部落联盟——九黎国。同时，也创造了苗族悠久的历史文化。

　　传说中的九黎君主蚩尤以宗教、刑法、兵器作为维持国家的基本工具，一个古老的文明由此诞生，进而在神州大地传衍出千年传奇！

　　四千多年前，蚩尤率九黎部族与黄帝三次大战于板泉、涿（zhuō）鹿、中冀，最终兵败身死，将一身骨血还归远古苍穹下的旷野。从此，一个民族开始了神州大地上的千年迁徙。

　　九黎战败，族群只有退出黄河流域。当时，北进有狄，东进有夷，西进又有氐（dī）羌。族群只得向着长江流域撤退，沿途骤其族部，最后在长江中游建立了一个新兴的国家——三苗国。苗族之名，即传承其国名，并由此流传下来。

　　公元前228年，中原之主尧再次击败三苗。国破家亡，苗族先民唯有再次踏上苦难的征程，继续迁徙。

　　从殷商至唐宋，苗族先民从长江流域向西南发展，进入澧（lǐ）水、沅水、乌江、柳江等流域，最后踏入今天贵州的土地。

　　苗族的文化繁荣，其族群支系更为众多。长久以来，人们按其服饰的色彩、款式及居住地甚至是文化发展的差别来进行划分，不一而足。在上古传说之中，追随九黎之君蚩尤的九九八十一个弟兄，个个凶猛无比，皆为猛兽枭（xiāo）禽之相。实际上，这应该是部落联盟之中各个小族群的图腾折射。苗族先民就是由不同小的部落组成，经过数千年的发展，支系众多就可以理解了。那么，我们兴义苗寨的同胞又是怎么样的呢？

　　提到兴义苗族同胞的情况，义龙新区万屯镇洒脚雨苗寨村民刘明书说，以洒脚雨寨子为例，一寨有好几姓人家，但是各个家族各个支系都各有特点。据老辈人回忆，大概一百八十年前，杨家和邓家是从越南的蒙子小巢迁徙过来的。因此，他们习俗相近，语言相通。王家则从武汉迁徙到四川，再从四川迁到贵州小地名斗口的地方。在那里居住了近一百年，其间出了一个臂力过人的王子成。在王子成年轻时，洒脚雨一任姓富豪家看中了他，将他招了过来，成了任大地主家的顶门杠。洒脚雨苗寨有极少部分汉族，后来渐渐被苗化了。整个洒脚雨苗寨其实与兴义市苗族同胞所居住的情况大致是相同的，支系繁多，风俗各异，独具特色。

　　如今的兴义市，主要有白苗、歪梳苗和青苗几个支系，白苗主要分布在南盘江镇的未万、未央、坪标、梅家湾；万屯镇的洒脚雨、阿红；郑屯镇的绒南、绒窝、岸龙、民族，以及洛万乡的铜鼓山等村寨。歪梳苗主要分布在马岭镇的纳省、尖山一带；青苗主要分布在万屯镇的佐舍一带。周边最有代表性的，主要有兴仁县的屯脚镇鲤鱼坝，贞丰、晴隆、普安、安龙等县的部分乡镇也有苗族同胞聚居村寨。

　　自夜郎国灭，彝族先民大举东移，包括兴义在内的广袤土地被占据。元明之后，包括兴义在内的南盘江北岸地区，已形成彝族先民、布依族先民分辖的局面。然而，土司管理制度并未改变。

　　苗族先民的文化博大精深，从某些方面来说，甚至不输中原正统汉文化。千百年来，苗族先民沿着自己的轨迹，将古歌唱响千年，成为永久传承的史诗。

　　无论管辖的土司是谁，苗族先民聚居的村寨，自然具备一个小社会的种种要素。在传统苗寨里，寨老、礼老、祭师、鼓主和族长，是为5位自然的联合首领。这其中，礼老、祭师定是精于说唱，在没有文字的条件下，用古歌将先祖万里迁徙、千年苦难代代相传。作为自然首领的补充，苗寨之中往往还会产生无数歌师，将族群的以往传唱。

　　在兴义苗族的古歌中，都有其先民由长江中下游和四川迁来的内容。而在其民族传说之中，其先民多在明初洪武年间调北征南的战事中随军而来。例如在迎亲古歌中有“叫她去赶沪州和叙府”；再如兴义苗族古歌佳作《我们要游天找根系》里，也有“一天没事做，专赶沪州叙府街”之句。古歌中的“沪州”和“叙府”，即在如今的四川省境内，其中，成为“府”这一级行政区划，就是在明初洪武六年。这个时间，刚好比明政权“调北征南”开始的1381年早了近10年。兴义苗族群众传唱的古歌，把他们的来源地及到来时间清晰的展现在世人面前。部分苗族先民被迫随军出征来到兴义，然而他们并没有因为战争的胜利成为兴义这片土地的主宰，在时间的长河中，延续着族群多舛（chuǎn）的命运。

　　直到新中国成立，兴义广大苗族群众翻身做了主人，享受到民族平等的政策，与各兄弟民族团结一心，共建家园，终于苦尽甘来……

初审：雷婷景

复审：王成凤

终审：马艾莉