兴义，是黔西南布依族苗族自治州政治、经济、文化的中心。其中，辖区内除汉民族而外，人口最多的当数布依族同胞了。那么，布依族同胞的先祖在哪里？是本来就生活在兴义？还是远道而来的“客人”？

　　地处黔、滇、桂三省（区）结合部的兴义市，有国土面积2915平方公里，居住着汉、布依、彝、苗、回等35个民族。2012年末，兴义市户籍人口83万余人，其中少数民族人口18万余人，而布依族人口就有13.7万，仅次于汉族人口总数，占全市少数民族人口的76.3%。

　　近年来，民族文化研究工作者一直在争议一个问题，即布依族是否为兴义地区的土著民族。一些人说可能是，但也有人持否定意见，究竟是怎么一回事呢？

　　据黔西南州布依学会会长黄义勇介绍，布依族自称“卜越”，源于古代“百越”的一支——骆越。秦汉以前，布依族先民就居住在牂牁江，即今南北盘江以及与其交汇的红水河流域。

　　相关史料记载，布依族最早可追溯到中国古代的“百越”和“僚”人。春秋战国时期，布依族先民古越人就在五岭以南（即长江以南包括今南北盘江一带）建立了许多大小不一的部落联盟，这些部落联盟《史记》等书称为“百越”。为此，研究布依族历史文化的专家学者推断，布依族是兴义市古老的土著民族之一。到了唐代，“僚”的称呼消失，代之称为“蕃（bō）”、“蛮”。元、明、清史书上，又把“蕃（bō）”称为“仲苗”“青仲”“仲家”“侬人”等等。清朝中后期至民国时期，还有称布依族为“水家”“水户”“老户”的。直到1953年，贵州省民委根据布依族广大人民群众的意思，召集各地布依族代表共同协商，报请中央批准，才统一定名为“布依族”。

　　由此可见，布依族的祖先们自古以来就在兴义这片土地上艰辛开拓，繁衍生息，具有悠久的历史。据统计，全市50户以上聚居的布依族古老村寨就有130多个。南盘江沿岸的三江口、洛万、沧江、仓更、泥凼、南盘江等乡镇，以及万峰林下纳灰河畔的“安平九寨”，马岭街道的上下瓦嘎、打邦，威舍镇的阿依，顶效的绿荫、查白、楼纳等等，都有大量布依族聚居的自然村寨。

　　在布依族古寨中，至今依然承袭着本民族婚丧嫁娶的传统习俗。每遇节庆日子，布依同胞们就会拉布依小调，唱布依八音，舞榭歌台，其乐融融。然而，布依族先民的历史却恰恰相反。与之形成鲜明对比的是布依族先辈为求生存，不得不揭竿而起，反对土司和朝廷的双重镇压。

　　兴义地区及周边的布依族群众，在日常生活中，会开展一些彰显本民族风情的活动。其中，布依傩仪就是重要的活动之一。布依傩仪不但是布依族群众的传统活动，而且历史上还与黔西南布依族的一次大事件密切相关。

　　清代，贵州少数民族反抗中央政权的事件层出不穷，常年战乱，被形容为“三十年一小乱，六十年一大乱”。少数民族反抗的主要目的就是为了“夺还苗地”，以求生存。清代，少数民族统称为“苗”，史上被朝廷称为“苗乱”的贵州少数民族大起义，分别为雍乾苗乱、乾嘉苗乱、嘉庆南笼苗乱、咸同苗乱。其中，嘉庆南笼苗乱即指“兴义府”前身“南笼府”的布依族农民大起义。南笼府府治所在地，就是今天的安龙县。起义发生的具体时间为嘉庆二年正月初五。因为这次起义的领导人是一个年龄只有20岁的布依族姑娘王囊仙，因此，历史上又称“王囊仙起义”。

　　王囊仙本名叫王阿崇，“囊仙”是布依人对有本事的年轻妇女的尊称。她十七八岁时，就利用“走阴”和为人治病作掩护，四处活动，联络各地骨干，宣传并组织起义。于是，她理所当然地成了这次布依族农民大起义的精神领袖。

　　其实，这次起义的实际领导人是韦朝元。韦朝元出生于贫苦的布依族农家，年轻时就走南闯北，见多识广。他本人也会“走阴”和医病，与王囊仙一样，从来不收受乡民们的钱财礼品，人们恭敬地称他“韦大先生”。

　　嘉庆二年大年初一，各路义军首领汇集南笼府北乡，一致认为起义的各项准备工作就绪，公推王囊仙为首领，号称皇仙娘娘，韦朝元为天王玉帝仙官。丞相王抱良，总兵元帅李阿六，主谋军师为汉人桑鸿升。同时，研究了行动计划和作战方案。

　　这次大起义以布依族农民为主，并有苗、彝、汉、回等各民族参加的起义，从开始到起义失败仅十个月时间，但起义的浪潮席卷了黔、滇、桂三省结合部的几十个县，纵横数百公里。其声势之浩大，来势之迅猛，影响之深远，波及之广泛，在整个布依族的革命斗争史上，是史无前例的。

　　由以上记述可知，南笼起义的组织者，是以民间摩教为基础进行串连谋划，甚至以布依“跳端公”活动掩盖起义之前的秘密活动，这就牵涉到布依族传统文化——布依傩仪。

　　相关史料记载，布依族是云贵高原南北盘江及红水河流域的土著民族，自古以来与世无争，不事张扬，性格内向，安分守己，世世代代近水而居，性格有如水之温柔。

　　当年，布依族农民起义军的旌旗飘扬于西南地区的广袤大地之时，清朝廷极为震惊与恐慌，马上组织大军征剿，其镇压之力仅从出动的督抚大员即可一窥大概，云贵总督勒保、贵州巡抚冯光熊、云南巡抚江兰、两广总督吉庆，广西巡抚成林等，全都出动了。

　　南笼起义平定之后，南笼府便更名为兴义府，永丰州更名为贞丰州，而当时尚未置县的黄草坝一地则新置兴义县，即为现在黔西南州州府所在地兴义市的前身。

　　南笼起义与布依傩仪是有很大关系的，据晚清名臣张之洞之父张锳于咸丰四年（1854年）纂修的《兴义府志》记载：“有女仲苗王囊仙者，以邪术诱惑其种族，群苗翕然从之……”

　　今天，兴义的布依族群众依然承袭着祭祖、祭山、祭水等传统习俗。在布依村寨，生老病逝都要请摩公，有自己专门的祭祀程序。沿江一带的布依古寨，开展祭祀活动时仍然会带面具“跳端公”，布依傩仪以传统民族文化的方式，被命名为国家非物质文化遗产。

初审：雷婷景

复审：王成凤

终审：马艾莉